TSURUOKA

FOYER DE TROIS COURANTS SPIRITUELS

 

TEMPLE Zenpoji

temple gyokusenji

TEMPLE

nANGAKUJI

TEMPLE DAINICHIBO

TEMPLE HONMYOJI

TEMPLE CHURENJI

LA PURGE BOUDDHISTE

La "purge bouddhiste" (haibutsukishaku 廃仏毀釈) est un mouvement politico-religieux qui eut lieu durant la Restauration de Meiji, une période durant laquelle les sentiments nationalistes ont poussé à la quête d'une "japonité" pure. Certains considéraient le bouddhisme comme une religion "bâtarde" importée de l'étranger, et de ce fait, indigne d'être la religion officielle du pays et à la place, on lui préféra le shintô, religion née au Japon. Le 28 Mars 1868, le gouvernement de Meiji proclama l'interdition nationale des lieux possédant une double identité Shintô-Bouddhiste, qui était jusqu'alors très commune et répandue dans tout le Japon (la pratique commune des deux religions est appelée shinbutsushûgô 神仏習合: "fusion des pratiques shintô et bouddhistes"). Dès lors dans tout le Japon, icônes, statues, peintures, écrits, bâtiments furent soit détruits soit déplacés de leur endroit originel, afin de faire de ce genre d'endroit des sites entièrement shintô.

Tsuruoka n'échappa pas à la règle, et à cause du haibutsukishaku, les icônes bouddhistes de la pagode à cinq étages du Mont Haguro furent remplacées par des statues shintô, les statues géantes bouddhistes Niô 仁王 qui gardaient l'entrée du mont Haguro à la porte Zuishinmon ont été remplacées par les statues de dieux shintô: Toyoiwamado no kami 豊石窓神 et Kushiiwamado no kami 櫛石窓神.

LES MOMIES DES SOKUSHINBUTSU

La pratique de la momification vivante: sokushinbutsu 即身仏 ("Bouddha dans son corps présent") est une pratique spécifique au bouddhisme ésotérique shingon particulièrement commune autour du mont Yudono. Les moines qui pratiquaient la momification sur soi  cherchaient à conserver leur corps après la mort, pour devenir Bouddha et offrir bénédiction et bonheur aux humains sur Terre.

 

SHINTO

SANCTUAIRE SANJINGÔSAIDEN

SANCTUAIRE SHÔNAI JINJA

SANCTUAIRE DU MONT YUDONO

SANCTUAIRE SUGIO JINJA

SANCTUAIRE

KIHI JINJA

SANCTUAIRE TENMANGÛ

La coexistence du SHINTO et du BoUDDHISMe à tsuruoka

Shinbutsushugo 神仏習合 est le terme qui désigne la coexistence et la pratique commune de la religion shintô et du bouddhisme. 

Le shinbutsushugo était particulièrement très fort à Tsuruoka, et l'est toujours, puisqu'il est le fondement même du shugendô, la religion des yamabushi (voir section plus bas), et est plus précisément visible dans les maisons de la région. Comme partout ailleurs au Japon, il y a un espace dédié à la prière dans les maisons de la région. Alors qu'ailleurs il est d'usage que l'espace bouddhiste et l'espace shintô soient bien distincts (pièces différentes), dans les maisons de Tsuruoka, l'autel bouddhiste (butsudan 仏壇) et l'autel shintô (kamidana 神棚) se trouvent tous les deux dans la même pièce: l'un au dessus de l'autre.

LE SANCTUAIRE SHONAI JINJA ET L'Histoire guerrière de la ville

Le sanctuaire Shônai-jinja a été bâti sur les fondations de l'ancien château du clan Shônai Tsuruogaoka-jô 鶴ヶ岡城. Les armées du clan Shônai étaient si perfectionnées qu'elles ne perdirent pas une seule bataille jusqu'à la guerre de Boshin.

Pour cette raison, la culture guerrière des samouraïs fleurit dans la région de Shônai pendant la période Edo (1604-1868), et une école de clan visant à former des guerriers avisés fut ouverte tout près du château: Chidôkan. Lorsque la guerre de Boshin fut finie et que la fin du système shogunal fut proclamée, le château de Tsurugaoka-jô fut détruit. Par dessus ses fondations fut construit le sanctuaire Shônai-jinja, qui ne manque pas de rappeler la gloire du clan Shônai à travers des festivals tels que Shônai Taisai 荘内大祭 (15 Août).

SHUGENDO

 

Qu'est-ce que le shugendô?

Les sites en rapports avec le shugendô à Tsuruoka

dewa sanzan

 KINBOZAN

ZAO GONGEN

Zao Gongen 蔵王権現 est la divinité vénérée dans la religion shugendô, bien qu'il soit d'origine bouddhiste. Chose rare: il est supposé être un dieu bouddhiste entièrement japonais qui ne trouve pas ses racines dans le bouddhisme indien.

Il serait apparu pour la première fois à En no Ozunu, alors qu'il était en plein entraînement dans la montagne Kinpu (département de Nara). Il est le dieu de la vérité universelle, celui qui détient toute la force de l'univers.

EN NO OZUNU

En no Ozunu 役小角 est un sorcier japonais qui a vécu au 7ème siècle (dates incertaines) et supposément mort en 701 qui participa activement à la fusion entre la religion shintô et le bouddhisme (shinbutsushûgô 神仏習合) et connu pour ses entraînements ascétiques dans la montagne.

A l'âge de 17 ans, il étudia l'art du sortilège bouddhiste au temple Gangôji. Ses talents de sorciers étaient si excellents que les rumeurs disaient de lui qu'il avait guéri le politicien Fujiwara no Kamatari (durant le règne de l'empereur Tenji), qui souffrait alors d'une maladie de longue date. Mais c'est son excellence qui mènera à sa perte. D'après les rumeurs, En no Ozunu pouvait invoquer des démons par la simple parole et leur ordonner de s'attaquer à tous ceux qui étaient contre lui. L'empereur Monmu, qui craignait l'influence du sorcier, ordonna son exil. Il mourrut deux ans plus tard. On dit de En no Ozunu  qu'il est le fondateur du shugendô et l'inventeur de l'entrâinement des yamabushi. C'est lui qui a décrété Dewa Sanzan site sacré du shugendô après que Prince Hachiko a découvert le mont Haguro. (voir Dewa Sanzan pour plus de détails).

Photo credits go to : Sailko (wikimedia)

Tsuruoka City,

The Blog

Mairie de Tsuruoka

Section des Produits Touristiques

Département du Commerce et du Tourisme

997-0035 Yamagata-ken, Tsuruoka-shi, Babacho 9-25

JAPON

TEL: (+81) 0235-25-2111

Un problème pour plannifier pour voyage? Des questions en tout genre sur la ville?

Contactez-nous (réponse sous 2 jours ouvrés)

Facebook.png

This website uses icons made by Freepik from www.flaticon.com 

Langues parlées: